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      倘使能證明有任何復雜器官不是經過無數的、連續的、輕微的變異而被形成的,那 末我的學說就要完全破產。但是我還沒有發見這種情形。無疑現在有許多器官,我們還 不知道它們的過渡中間諸級,如果對于那些干分孤立的物種進行觀察時,就更加如此, 因為根據我的學說,它的周圍的類型已大都絕滅了。或者,我們以一個綱內的一切成員 所共有的一種器官做為論題時,也是如此,因為在這種情形里,那器官一定原來是在遙 遠的時代里形成的,此后,本綱內一切成員才發展起來:為要找尋那器官早先經過的過 渡諸級,我們必須觀察極古的始祖類型,可是這些類型早已絕滅了。

      第二章 火焰中光和熱的構成

      日常世界里有不同種類的存在,同樣,科學對象也以種種不同的方式存在,能量、磁場、夸克的存在方式和電子的存在方式不同。把粒子理解為場,當然不是把它視作某種不實在的東西。場不是空洞的、僅僅具有幾何性質的空間,而是具有物理性質的空間。場就像風一樣實在,只不過在這里,實在和虛空的截然兩分被取消了,我們發現質子并不是像米花糖球里的一顆小米花而是更像一個電磁場,這絲毫不漸少質子的客觀實在,除非是說,風不像旗子那么實在。

    4.在餐館吃飯時,如果同桌有印尼人,切不要點用豬肉炒的菜,因為印

    番探討,你會發現那實在是非常值得的。我以為,小孩子由于心靈活動較成人單純,所以所

    精神之中,自我是充滿了內容的普遍性。但是簡單的個別性。。。。。。。。。。

      這故事說明,小錯起初不懲治,必將釀成大錯。

    5個印尼人就有一部收音機。1991~1992

    們為嬰兒的平安降生唱歌跳舞。婦女懷孕后,雖然每月有一些慶祝活動,但

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      然而,情況確實是,哲學家視為可能的起點的東西,對科學家來說仿佛是他的工作的遙遠目標;但是,觀點的這種差異不需要、事實上也沒有妨礙探究者相互學習。通過哲學概括大范圍的最普遍特征的許多嘗試,它在這條路線上獲得了足夠的經驗,甚至逐漸學會識別和避免它自己的某些錯誤,而沒有哲學素養的科學家即使在今天還幾乎不得不犯這些錯誤。無論如何,哲學也給科學提供了一些有價值的積極概念,例如守恒觀念。哲學家反過來也從專門科學采納了比從日常思維采納的任何東西更健全的基礎。對他來說,科學是一個細致的、牢固的和成功的結構的例子,科學過分的片面性同時也為他提供了有益的教訓。事實上,每一個哲學家都擁有他自己的私人科學觀,每一個科學家擁有他的私人哲學。不過,這種私人科學現在某種程度上通常是過時的,科學家能夠重視哲學家偶爾的科學斷言的事是極其罕見的;而大多數科學家今天還墨守持續一百五十年的物質論(material-ism)哲學,這種哲學的不恰當性不僅早就被職業哲學家看穿,而且也被還沒有割斷哲學思維的任何外行人識破。今天,沒有幾個哲學家參與科學工作,而科學家唯一例外地把他們自己的理智注意轉向哲學問題:這樣的努力對于相互理解依然是必不可少的,由于純粹閱讀在這里對于無論哪一方都是無用的。

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